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-- -- le progrès le progrès - lausanne la communauté rechercher nous contacter menu principal accueil message evénements faq calendrier des travaux histoire de la loge poésies demande d'inscription ------------------- nouvelles du gadlu dernières nouvelles programme octobre à décembre 2016 logo du centenaire ma loge mère programme jan à mar 2013 programme oct à déc 2012 connexion identifiant mot de passe se souvenir de moi mot de passe oublié ? identifiant oublié ? home origine du calendrier maçonnique écrit par vénérable j.d.b. | | | les francs-maçons utilisent traditionnellement, dans leurs actes et leur correspondance, l'ère maçonnique. il existe plusieurs systèmes qui peuvent varier en fonction des obédiences. d'une façon générale, les loges anglo-saxonnes, françaises et allemandes utilisent l’année de la vraie lumière (a:.v:.l:.) ou l'anno lucis (a:.l:.) pour faire remonter symboliquement l'origine de la maçonnerie à la création du monde selon la tradition biblique. james ussher, théologien prolifique a notamment publié une chronologie situant la création du monter à l'an 4004 avant jc. la chronologie utilisée par anderson dans la partie historique de ses constitutions coïncide sensiblement avec cette chronologie, généralement acceptée par les différentes eglises anglaises au début du xviii ème siècle et qui, d'ailleurs, coïncide sensiblement avec les données bibliques. il convient donc, pour obtenir la date maçonnique, d'ajouter 4000 ans à la date calendaire ou « ere vulgaire » (e:.v:.) traditionnellement, en suisse comme en france, on utilise le calendrier julien faisant commencer l'année en mars. on n'emploie pas les noms des mois courants, mais seulement leurs quantièmes. par exemple le 3 février 2007 est le « troisième jour du douzième mois de l'année 6006 a:.l:. alors que le 1 er mars de la même année devient le premier jour du premier mois de l'année 6007 de la vraie lumière». actuellement dans un esprit de simplification il est cependant d'usage de n'ajouter que 4000 à l'année. le reste de la date restant identique. jb mis à jour (samedi, 03 janvier 2015 17:51) le mot du vénérable vendredi, 30 octobre 2009 00:00 | écrit par vénérable j.-n. d. | | | aperçu maçonnique l'objectif premier de la franc-maçonnerie est d'offrir à ses frères (membres) une démarche spirituelle basée sur la liberté de chacun et donc sur la tolérance réciproque. elle admet des membres de tous les horizons spirituels, culturels et religieux. en cela la franc-maçonnerie n'est pas un église, ni une secte. la franc-maçonnerie s'affaire à "réunir ce qui est épars", c'est-à-dire qu'elle essaye d'annihiler ce qui peut diviser les hommes et de mettre en avant ce qui peut les unir. nous refusons donc les positions extrêmes religieuses ou politiques, et luttons contre les égoïsmes forcenés ou le matérialisme à outrance. l'alliance maçonnique cherche à rendre à chacun sa libre conscience dans le respect de sa spécificité, de sa culture et de sa croyance profonde. la franc-maçonnerie, en offrant une démarche spirituelle avec la tolérance et liberté comme obligations, pose comme objectif "le perfectionnement de l'humanité" que nous symbolisons par la construction du temple de l'humanité. la franc-maçonnerie est un ordre initiatique, c'est-à-dire une organisation ayant des règles de vie et ayant des points de passages communs à tous les membres dont le premier point est celui de l'initiation. les francs-maçons travaillent en loge à l'aide de rituels et ont exclus de leurs débats, les questions politiques et religieuses. cette exclusion thématique démontre le respect apporté aux frères. la franc-maçonnerie manifeste et promeut les sentiments de fraternité et de liberté, et ce, tant à l'intérieur du temple que à l'extérieur dans la vie de tous les jours. le franc-maçon est venu en loge de son propre désir et de sa propre initiative. les motifs sont multiples: suivre un apprentissage spirituel, ou bien pour se faire des amis, se faire connaître ou reconnaître parmi un groupe de personnes. il est clair que pour en tirer profit, le franc-maçon a très vite compris qu'il doit s'investir. le travail maçonnique repose sur la découverte de ses propres potentialités, sur la découverte de la liberté de pensée et non pas sur la révélation de secrets mystérieux. le frère est en face d'un processus long et rigoureux. cet apprentissage se fait à la fois seul et au contact de ses paires qu'on reconnaît comme frère. c'est la raison pour laquelle cet apprentissage demande de la régularité à fréquenter les tenues. les outils de cet enseignement sont les rituels qui invitent le frère à la recherche de la vérité, et les symboles qui n'ont d'autre vertu que d'être des relais de réflexion individuelle ou partagée. "connais toi toi-même et tu connaîtras l'univers". apprendre à se connaître nécessite un perfectionnement intérieur personnel constant et harmonieux. c'est cette action qui est demandée à chaque frère, quelque soit son grade. vénérable j.-n. d. extrait du discours des portes ouvertes du 31 octobre 2009. mis à jour (mercredi, 30 juin 2010 18:11) le travail de l'apprenti vendredi, 25 juin 2010 00:00 | écrit par c.p. | | | travailler pour un maçon devrait être une lapalissade tant cette notion fait partie de ses devoirs premiers. travailler, oui, mais comment, et avec quels outils ? le premier travail de tout franc-maçon est de donner une signification qui peut lui être personnelle à l’initiation qu’il a reçu de ses nouveaux frères. cette signification propre sera en relation avec les attentes qu’il aura placées dans la franc-maçonnerie. elle va orienter sa manière de travailler et lui proposer via les outils du grade d’apprenti une première approche ou méthode, principalement introspective. a ce stade le vénérable de la loge représente un guide moral auquel se référer, avec les frères 2 ème surveillant et orateur. de son côté le parrain devra instamment relancer le processus de travail en cas de « défaillance » de son filleul. il est essentiel que l’apprenti soit bien entouré, car c’est dans cette période qu’il va réaliser que son travail maçonnique va s’accomplir seul. avec ses frères, mais seul. maillet et ciseau en mains, il doit tailler sa pierre brute. là aussi, les significations sont diverses. la plus commune tend à vouloir en faire une pierre cubique. pourquoi pas. ce n’est en tous cas pas la seule manière d’appréhender ces symboles et je laisse à chacun le soin d’effectuer ce travail d’appropriation des symboles selon sa quête personnelle. une fois que l’on a défini le travail à faire, que les outils ont été apprivoisés et compris, reste sans doute le plus difficile : la persévérance. c’est sur ce plan que chaque homme connaît ses échecs personnels les plus cuisants. la tentation est continuelle de laisser tomber, d’abandonner, de se contenter d’un simple paraître en lieu et place d’apprendre à «être ». même si ce travail se modifie et prend un relief différent selon les grades ultérieurs, tout a finalement été dit lors de l’initiation et il appartient à chacun des frères de choisir de travailler ou non sur cette quête qui durera toute une vie. le vénérable c.p. << début < précédent 1 2 suivant > fin >> page 1 sur 2 copyright © 2014 le progrès - orient de lausanne n°22 all rights reserved.
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